主题：64 
2005/12/28
走在后面的陈凯歌
在与电影有关的中文博客上，《无极》绝对是一个热门tag。尽管《无极》总体上的口碑不好，但至少按照陈红的说法，《无极》已经创作了一条20亿元的产业链，他们在完成自己目标的同时，略微可以自得一下了。 陈凯歌在《无极》上摔个跟斗，实在是让人遗憾。因为在我看来，张艺谋是一个聪明人，陈凯歌是一个有艺术追求的人，就像一个网友说的，一个能拍出《霸王别姬》的导演，可以一辈子无撼了。只是陈在这两年过年票房的惨败中，似乎有些不甘。《英雄》《十面埋伏》这类有噱头没看头的电影，在一边给张艺谋招来口水，却也一边在创造国内的票房神话。所以，在传出陈的《无极》开拍的新闻时，我可是充满了期待。我迫切想看到陈凯歌在商业大制作影片上的手段来。 正像《英雄》一样，越是充满悬念，越是给人充满期待，因而也越是让人失望。 《无极》之于陈凯歌的意义，完全不同于《英雄》之于张艺谋：《英雄》是老谋子试水商业电影之作，尽管得到一些恶评，但这种对于中国电影的革命仍然在票房大收之余，获得电影圈的崇敬。而《无极》的诞生似乎起源于《和你在一起》的失利。《和》在题材的现实意义和影片的思想内涵上绝对是《英雄》单薄的剧情难以比拟的，更遑论演员的演技了。只是这部陈凯歌自我认为可以和张艺谋争夺观众群的影片，却遭遇噩梦结局。或许是由此看出国内观众的贫乏的想象力和浅薄的审美，暗下决心要拍一部超越《英雄》的商业电影？ 如果说《英雄》和《无极》能在一起放映，我想《无极》会胜算颇多。只是《无极》赶的晚了。尽管《无极》在剧情和剧本上要比《英雄》成熟，但这种进步相对于观众对于该片的期待而言，显得太脆弱了。100％的人都觉得这部影片根本不值60元的票价。陈凯歌为什么失利？不是因为观众的审美趣味，而是陈凯歌跟在了张艺谋后面。 当张艺谋从一片骂声中明智退场，转而拍他手到擒来的艺术片时，陈凯歌却还在想复制并超越张的套路。所谓“一鼓作气，再而衰，三而竭”，国人对于国产大制作的期待在《英雄》和《十面埋伏》之后已经是“强弩之末”，无论是观看的激情，还是眼光的挑剔都无以复加。在这个时候对于国人的期待浇冷水，又怎怪会招来众人的骂声。 电影局的一位领导认为，陈凯歌的《无极》将商业和艺术完美地结合，和这几年选送的影片类型完全不同，相信会让奥斯卡评委眼前一亮。——我不知道这位领导看了多少送审的样片，不过欣赏水准实在不怎么地。对于《无极》，我只能说，这只能说是奥斯卡里的二流作品。 不管怎样，陈凯歌仍然是目前国内我最敬重的导演。《无极》之败并非导演之过，或许可以怪之为生不逢时。对于陈凯歌而言，我觉得最重要的是放下姿态——在商业和艺术之间徘徊是难以取得平衡的。商业片就是商业片，艺术片就是艺术片。不要拍着艺术片眼馋商业片的利润，也不要拍着商业片却心怀艺术片带来的盛誉。 张艺谋的《千里走单骑》就是明智之举，在盆满缽满后立马抽身。不知陈凯歌在《无极》之后会有什么动作，我想最可能的是放弃商业片的尝试，转而回到原来的戏路上去。毕竟，对于一个依靠艺术片获得广泛称赞的导演而言，艺术水准是在首先考虑的角度。但这仍然是跟在张艺谋后面而已，所以我的题目是《走在后面的陈凯歌》。
robert 发表于 2005-12-28 01:20 阅读( 426) 评论( 1) 引用( 0) 日记
2005/12/11
骂人也要留底稿
删除帖子《[转帖]今天在嬴政论坛看到，太伤心了，还有没有法律啊！》，原因：接有关通知，没有对用户进行分值操作 2005-12-10 22:41:46
删除帖子《[转帖]汕尾红海湾警民传酿冲突》，原因：该帖子内容有待宣传部门统一发布消息暂时不宜发表，没有对用户进行分值操作 2005-12-10 0:38:37
删除帖子《有谁知道12月4号 香港 有多少人游行？》，原因：不宜讨论，没有对用户进行分值操作 2005-12-6 16:58:57
真的很佩服这位ID为pc的网警察，你也够辛苦的，一天244小时盯着论坛版面，生怕飞过一只苍蝇去。有点遗憾的是我的难得的破口大骂也一起被你拍死了。好在我精明，早就感觉到这几句骂可能马上就要悄无声息的被害，所以在记事本做了备份。既然贵宝地不能容我这只小小苍蝇，俺还在在自己窝里嗡嗡吧，等哪天你有能力直接把俺的窝都给拍了，那俺才叫真的“I服了 U”。
下面文字包含儿童不宜内容，如年龄未满24岁，请速离去：
所以你们应该理解，为什么要呼吁民主和自由
没有民主，所以政府才可以强行征地，才可以暴力执法
没有自由，所以才没有媒体敢来报道，甚至还要给当地政府“抹白”
一党专政根本不可能创造一个昌明盛世，狭隘的以经济成就作为政治功绩，只不过能麻痹一部分国人。拿社会发展条件来作为不能实行民主，只不过是欺世之语。
那些王八蛋的政府官员，不知道你是从哪个坑里冒出来的，指挥枪口打生你养你的父母百姓；
那些狗日的警察，吃天吃地吃百姓，还要棍棒+催泪弹，人性都让狗给吃了，和当年的日本鬼子一路货色
Technorati Tags: 民主, 民权, 汕头, 暴力
robert 发表于 2005-12-11 00:18 阅读( 438) 评论( 0) 引用( 0) 日记
2005/12/02
一个老人的悲惨生活
转自西子的帖子。 我也觉得uu这里的blog不再写什么随笔散文，只用来记录我们这冷漠的社会现实。看到这些东西，我只有心寒，还有什么狗屁的生活可言！ 阅读全文...
robert 发表于 2005-12-02 19:20 阅读( 545) 评论( 1) 引用( 0) 日记
2005/11/29
不转上来，我睡不着觉！
本文网址:http://www.chinabbs.com/bbs/05/31019566.html ;
我们始终称中国是发展中国家，实际上呢？老百姓确实穷得买不起房；但是，中国是怎么花纳税人的钱呢？看看央视新大楼、看看各地方政府大楼就知道了…… 
中央电视台新大楼
美国麻省政府楼,很别致噢,象个小教堂
美国田纳西州拉菲特市市政厅--怎么看也象个内地的大型汽车加油站
缅因州拉莫尼市相当于中国的苏州大小-也太寒碜点象栋民房呀
美国科罗拉多州市政厅他们穷的要死1907年的建筑用到现在.....
明尼苏达州政府--要不是有面国旗偶还以为是个图书管
四川成都武侯区检察院，每次经过唯一感觉就是“白宫”，里面电子安全方面的花费就是1个亿
这个是北卡州的一个市政厅---这叫一个穷的揭不开锅瞧警察局(左)都来市政府挤一块地儿
华盛顿州newport市市政厅，哎~美国人看起来真是又穷又寒酸啊
夏威夷的州政府大楼，一点就不和当地优美景色相配！
伊阿华州Marion市市政厅和北京五环外的平房差不多，要在北京的话早就被拆除了！
美国佛罗里达州宝石岛市政厅这简直就是我们中国哪村的计生办！
印第安纳州Laporte市市政厅..........简直就是中国陕北一窑洞！！！！！！！！！！！！
德州orangecity市政府这个还不错嘛，看着像我国某某市长的小蜜别墅，不知道宽带入户了没有？
加州coachella市市政厅.......旁边的中餐馆好像都比它大！！！
美国德州Manor市政厅.不仔细看还以为是北京故宫里厕所！ 
密歇根州Alpena市政厅，从1908年用到现在了..
看了上面大家一定有个结论－－美国真他妈穷呀！再看看偶们伟大的社会主义祖国的。
河南焦作（总人口连所辖县300多万的小城市）市委政府大楼，气势磅礴，环境优美，视野开阔！
还是焦作的，花团锦簇，像一幅画，在那养老真不错！
焦作市政府附属楼同样辉煌壮观！
湖北一个县的政府大楼！（据说是挪用的三峡工程迁移老百姓的安置费）
杭州余杭区政府大楼
杭州拱墅政府大楼和杭州的景色一样迷人，在这里面上班一定神采飞扬. 
湖北兴山县政府大楼挺拔百米，连里面的人都是趾高气扬！
这里真称的上世外桃源了！ 
河南长垣县政府大楼占地百亩，人均办公面积50平米
北京房山区政府，离北京市区很远，山区，还算是个比较穷的!
武汉江汉区政府，双子大楼，相互辉映，煞是惹眼！
上海市浦东新区政府大楼，上海就是全国最有钱的地，从楼上就可以看出！
广东省佛山市顺德区政府大楼，照片没照全,里面很豪华,面积也超大,对面的广场比天安门广场还要大,设计本身是5星级以上的酒店的,当时报中央的时候也说是盖酒店,可是后来就变成政府办公楼了,可和美国白宫媲美了!
南京某某区政府大楼通体透明，看来要阳光办公喽！
湖南株州市荷塘区政府彩球飘扬，锣鼓喧阗，好不气魄！
西南某县新县城行政大楼
云南省昆明市的五华区区政府位于昆明最繁华的地段一面看象塔，一面看象帆
河南洛阳只是个人均收入不足千元的小城市，看看政府大楼
深圳市政府办公楼，总造价21亿~~~~~ 
里面装修一角，是不是超豪华啊~~~~~~~~ 
深圳的政府在这样的环境里面办公
不同的角度开开深圳的领导们的办公环境
四川成都武侯区检察院，每次经过唯一感觉就是“白宫”，里面电子安全方面的花费就是1个亿
黄埔区政府：该工程位于广州市黄埔丰乐路，建筑面积为45000平方米，地上16层，楼高45.5米，属框架结构，是广州市黄埔区政府机关办公大楼。
广东顺德政府，广东年年缺电，但在这里不会发生这样事
robert 发表于 2005-11-29 13:57 阅读( 2498) 评论( 5) 引用( 1) 日记
体制化的世界
有则苏联的笑话——市长在路上看到两个工人，一个在挖坑，另一个填土。市长问：“干什么瞎折腾？”“我们是三人植树队，我挖坑，伊万诺夫放树苗，西多罗夫填土。今天伊万诺夫没来，我们照样认真完成本职工作。”
体制化对应的英文单词（n.）是institutionalization，原意有通过学院训练或者交给专门机构治疗的意思。（某个blog更喜欢“秩序”这个中文词）
不过在现实语境中，到底什么是体制化？看过《肖申克的救赎》的朋友可能都还记得Red说过的这句话：First you hate 'em, then you get used to 'em. After long enough, you get so you depend on 'em. That's institutionalized."（一开始你恨它，然后你会习惯它，足够长的时间的适应之后，你会离不开它，这就是体制化）
体制化表现的是人性中脆弱的一部分。人都需要一种用以依托生命的信仰或者说生存方式，广义来讲，任何传统和信仰体系都带有体制化的印记——一种 让你以其为思维、行动的参考标准。或者说，体制会在社会中是标尺的功能，提供的是一种价值参照体系，使得人在这一标准下，更有效的行动。
很明显，体制化在大多数情况下，都是一个有着负面形象的动词。Red口中的“体制化”针对的正是体制会所造成的可怕的（社会）现实。体制化在制 造效率的同时，也抹杀了人的思想的自由和灵活性。当年复一年生活于充满规范的环境，每个人都会丧失一些本真的体验，合理或者不合理到最后都变成了一样的东 西。
体制化一方面在巩固自己的价值体系，一方面使得人们越来越依赖于这套体系，从而使得体制化更象一个有着思维的硬壳。所有的行为和思想都要被禁锢 在这个壳内，一旦越界，不仅要受到硬壳的碰伤，同时也会受到其他体制化的同类的攻击。（喝了泉水的疯子会认为正常人是疯子）所以体制会是一个非常坚固的结 构。
在《肖申克的救赎》中，安迪能冲破这体制化的束缚而能获得自由，完全凭赖其心存希望和自由的精神。但在社会中，反抗一个已经根深蒂固的体系却是 十分艰难的。固有的思维和陈腐的理念主宰着这个世界，没有人会问为什么，他只会按照已有的方式继续。任何对抗体制会的行为都将是一场惨烈的战斗，无论是苏 格拉底，还是马丁·路德·金。
有一种说法叫从无序到有序，认为宇宙的规律都是一种从混沌状态趋向秩序的过程。我却不是很认同这个观点。在热力学中有一个量度系统内分子运动无 序性的“熵”的概念——在孤立系统中所进行的自然过程总是沿着熵增大的方向进行。这个世界本来就应该是多样性的社会，并且应该充满更多的可能性，但人类的 发展史却与之相反，努力要创造一个制度化的社会，或者可以说，人类的历史就是体制化的历史。中世纪的十字军东征、美苏为代表的两大意识形态阵营的的“冷战”无不如是。
就目前而言，全球化在弱势文化区域正慢慢流于美国化，这同样是试图用一种文化作为标准的体制化进程。相对而言，我更喜欢斯蒂文·凯尔曼（Steven Kelman,哈佛大学公共管理学教授）为之做的描述：全球化是指在民间加深了解，不同文化间互相欣赏、互相学习对方的文化价值观念。
robert 发表于 2005-11-29 02:41 阅读( 527) 评论( 0) 引用( 0) 日记
2005/11/26
过哪门子的“感恩节”
有朋友给在QQ上给我发消息，说祝我感恩节快乐。我说，谢谢。
可是，我们过哪门子感恩节？很多国人不过是冲“感恩”这个词而已，不错，生命是应该学会感恩。但是你过什么感恩节啊？你知道这个节日的由来吗？
美国和加拿大都有感恩节，时间有所不同但是节日的由来都是一样的。1860年为了寻求宗教自由，100多名英国清教徒乘坐“五月花”在今日的普里毛斯港登陆。不过第一年冬天的严寒和疾病夺去了大半人的生命。当地的印第安人施与帮助，使得这批人能安全地在森林狩猎，还热情地教这些新移民种玉米。隔年收割取得了丰收。所以这些新移民心中感激上帝和印第安人地帮助，准备了丰盛地美食来清楚。——这成为感恩节的由来。
所有的文本上都有类似的叙述。但是这只是美国的官方口调，在全球化的过程中，似乎也被整个地球所认可。但是事实真的是如此吗？
美国人当然应该感恩，感激上帝让自己的祖先在新大陆生存下去，并且还要感激这篇土地上生存的善良的（关键是只会使用长矛和弓箭）的印第安人。这样他们才可以在立足之后，装备好长枪和大炮，创建殖民地，才能建立后来的美利坚合众国。
所以的事实总是有两个版本的。只是我们都只看到美国人的版本，有人看到印第安人的血泪吗？这个感恩节只是掩盖了殖民者“没有赠与，只有掠夺”的血腥和残暴历史。
美国立国后相当一段时间，印第安人不具有美国公民身份，也不是外国公民，他们被定义为“国内依附民族”，受国会管辖。美国的法律更以“发现说”为依据，拒绝承认印第安人对土地的所有权。
1830年，杰克逊总统颁布《印第安人迁移令》，强行将数十万印第安人从密西西比河以东的农业区迁往中西部贫瘠荒凉的地区。大部分印第安人从农业生活转为游牧或打猎生活。
1887年，国会通过《土地分配法》，缩减印第安保留区面积，并将土地按人口分配。之后，美国又推行“强行同化”的方针，力图使印第安部落的生活方式融入到美国社会中来。
美国在西部大开发中执行的驱逐和灭绝印第安人的行为，实在是这个标榜民主和自由国度的莫大讽刺。印第安人作为美洲的主人，却在殖民者的暴力下，丧失了自己家园，恐怕这些都是援助那些早期清教徒的印第安人所难以预料的吧。对于印第安人来说，这是悲伤的一天，因为他们的帮助换来的却是背叛和侵略。这是印第安人的“不感恩日”。
设想60年前的第二次世界大战，日本侵华战争获胜，如今这里想必都是日本人，华人只能允许居住在西北戈壁或者西南的山野，你还会过这见鬼的“感恩节”吗？
*引文部分参见《印第安人：徘徊于现代与传统边缘》（新民晚报）
robert 发表于 2005-11-26 16:38 阅读( 591) 评论( 1) 引用( 0) 日记
2005/11/25
心中的日月
1933年，英国作家詹姆斯·希尔顿出版了一部名为《消失的地平线》（Lost Horizon）的小说，书中创造出一个名叫“香格里拉”的地方。说它就在喜马拉雅群山之中，那里风光秀美，空气清新，居民品格高尚，而且健康快乐，长生不老，他们与世隔绝，以喇嘛教为中心，守护着自己的文明。
香格里拉是否存在，在在哪里，其实都是伪问题。是云南迪庆也好，是香巴拉也好，香格里拉都只是一个概念，一个存在于思维和想象的幸福国度。从遥远的藏民口述历史，到《消失的地平线》，其实都只是一种对幸福和“彼岸”的向往和追寻。
当然，你尽可以把云南迪庆当作香格里拉，也可以将香格里拉与香巴拉等同起来，只要你在这里找到自己想要的体验，你都算是寻到了心中的香格里拉。
有关香巴拉的一个故事：有位年前的勇士四处寻找神秘的香巴拉王国，他历经千山万水，来到一位老修行者居住的山洞，老行者问他欲往何处，青年答道：“寻找香巴拉”。老行者说：“你不用到别处去，香巴拉就在你的心中”。
——心中倘无日月，“看山只是山，见水只是水”，香格里拉也不过是俗物。
香格里拉，不是旅游地，也不是轻易到达的终点。香格里拉，存乎你心。
robert 发表于 2005-11-25 02:51 阅读( 630) 评论( 1) 引用( 0) 日记
2005/11/22
独裁是怎样炼成的
《德意志的胜利》的结尾很有趣，出乎我的意料。按照我的思维和影片的风格，这部记录片应该在希特勒的激昂饱满的演说和人群的雷鸣般的掌声中结束，给全片的风格一个很好的收尾。但是莱妮（Leni.Riefenstahl）在希特勒的演说之后又剪接了Rudolf Hess的一段口号：“党就是希特勒！然而希特勒就是德国，因为德国就是希特勒！希特勒：向胜利致敬、向胜利致敬（据英文字幕直译）”。
看到结尾我才突然发觉这部有些拖沓的记录片的真实性在哪里——这部大手笔表现1933年纽伦堡群众活动和阅兵典礼的记录片，在真实记录之外，还让我们真正看到纳粹（National Socialty Party）是怎样打着社会主义的旗号获得德国人的疯狂支持，以及希特勒又是如何在暴力方式之外获得个人权力的颠峰。
首先要纠正影片介绍里写道的“中国的学院教授们甚至不敢把《德意志的胜利》在课堂上全部放完，他们说：‘它的力量太强大了，我担心我的学生如果把片子看完，就会变成真正的纳粹。’”——这纯属无稽之谈，对于一个合格的、稍微有些逻辑能力的学生而言，在2005年的今天看到这部片子，绝对是不会受到这种视觉和听觉的蛊惑的，反而是抛开课本和定论，真正用自己的眼睛和耳朵来探知一个不为所至的纳粹德国。
不想再谈影片的拍摄手法，因为用现在的审美和视觉欣赏能力来评论一部70多年前的黑白记录片多少有些不公平。只是想指出一点，记录片从70年前到现在，似乎发展上有着截然不同的主张：《德意志的胜利》倾向于记录影像和声音，仅仅是传达影像和声音背后的精神力量；但是如今的记录片却更是为了一个目的而剪辑出一个拷贝。所以我们在本片中看不到旁白，看不到原片字幕，而在现代的记录片里，解说词似乎成为必不可少的东西。
我想看过这部片子的人，对于影片中德国人对希特勒的疯狂个人崇拜都会感到震撼，我也是如此。所以看完电影之后，我的思考有两个：众人疯狂为哪般？独裁是怎样炼成的？
其实两个问题殊途同归，都纠缠于希特勒和其领导的国家社会主义党究竟有什么魔力，登上德国的权力颠峰？《德意志的胜利》似乎比我们的教科书解释的都要详细，所以是我建议高中历史课在讲二战史时候给学生播放这部影片。
希特勒的独裁建立于两个方面：一是利用德国在二战后遭受的苦难来激发民族情绪，依靠激进的民族主义来推动他的一系列政治和军事举措；而是靠在党内树立绝对权威、推动对其个人崇拜。无论是哪个方面，都让人难堪的是一个产生众多思想家、以理性而闻名的德国人却在纳粹面前显示出自己最为盲信和盲从的一面。
事实上，理性也并不意味着可以作出更加正确合理的判断。“囚徒困境”也正是建立于每个人都是完全理性人的基础上的，而一个中科院院士也可能会盲信“法lun功”。历史总是不停证明着：盲目和主观是推动历史的坚决力量，而力量来自于盲目和盲信的大众。英雄和枭雄创造历史都不过是在利用这老百姓的崇拜和信奉，从古到今，这个事实都没有改变。
对于独裁而言，并没有所谓好的独裁与坏的独裁，因为不论其是否推动历史往更正确的道路（姑且认为有这条道路存在）上前进，在本质上都将个人地位凌驾于大众之上，从而毁灭了个人价值。所以，尽管我们欣赏秦皇汉武、唐宗宋祖，却从不期待再来一次帝王盛世，因为这种盛世根本不属于我们大多数人，而不过是个人的功劳簿。
为什么我们要求自由，要求民主？这些千百年来的哪里都只是一个目的：抵抗独裁。独裁是一种诱惑，在过去，独裁被美化为英雄主义和号召力，在今天也还有力挺效率与民主之争。只要存在群体社会，独裁都是一种永远挥之不去的魅影——因为人类的欲望总是驱使人类去追求更多的资源占有，而独裁的力量是获得资源的最强方式。民主的出发点正是要避免少数人对于多数人的奴役，而自由却是避免多数人对于少数人的暴政——不知道有多少人真正想过这些。
回到影片。希特勒获得独裁的一个有利资本，我想也是很多历史学者一直惊叹的，希特勒诗歌天生的演说家。他在高处就有着天生的鼓动力和感召力。我仔细听了他影片中的演讲，在抑扬顿挫的声音、丰富的手势和动作之外，他最常使用的一些词汇：Germany、comrades、party、victory（这也可以看作是所有纳粹政要们常用的词），这些不断被强化的国家利益、党团核心，以及强烈的承诺，是纳粹对于人民的洗脑的根本伎俩。对于一个刚刚从一战的失败中品尝苦果的民族而言，个人思想和利益在德意志的利益面前算得了什么呢？那些盲从盲信的眼睛，那些挥起的手臂，都承载着一个民族的期望——而希特勒刚好成为这种期待的焦点，所以他理所当然成为德意志的救世主。个人崇拜达到颠峰的同时，独裁也随之而至。
所以当我看到讲坛上的希特勒在群众的掌声中心满志得的微笑，我知道，这70多年前的真实寓言，只是揭示一个永远的主题——人类的历史就是自由民主同独裁搏斗的历史——而这也是人类的终极目标。
robert 发表于 2005-11-22 10:03 阅读( 381) 评论( 0) 引用( 0) 日记
2005/11/16
读书笔记1——《波伏瓦与双性气质》
不知是作者的笔法，还是译者的翻译问题，总之，这本书写的太过学究了。不过，对我这种纯粹为好奇而读的人来说，关注的只是结论。
作者引用勒瓦伊[Le Vay]的一段关于同性恋的描述：
反同性恋的政治家和活动家对近来汹涌而至的有关性取向的生物学报告的反应，是异口同声的“情况不是这样的！”当前副总统奎尔（Dan Quayle）在1992年被问到有关大脑和遗传学研究的问题时，他说：“我的观点是，它更是一种选择而不是一种生物学状况……它是一种错误的选择。”
关于同性恋的认知，其实并不是一种纯粹的生物学研究，而是一场政治、社会和文化的冲突。只是处于其中的政治人物要在现实与真相之间作出一个合理的、合乎自身的判断。所以奎尔的反对，就显得很有深意了。他不说（同性恋）是否是一种正常的行为，而说是“一种选择”，并且是错误的选择。
不要轻易放过“选择”这个词。因为“选择”与“生物学状况”两个词语的使用是十分微妙的——
如果承认是生物学状况，那也就意味着同性恋是一种无法同自我身份分开的行为，是合理并且合理的。这也就等于“保护同性恋和双性恋者免受反同性恋歧视浪潮的冲击”。但如果否认是生物学状况，而是一种选择，那么这种选择就需要再次提交给道德和法律来辩驳。所以“选择”只是政治家们避重就轻的障眼法而已。
当然，关于同性恋或者双性恋的本质尽管留给研究者们继续去探讨，这本书的作者玛丽西姆·弗雷泽只是要从心理学和社会学的角度来观察这一现象，实际上也未必能够探知本质。
所以这本书是关于一本探知真相的说，正像作者在本书的一开始引用的福柯的一段话：
我们要求性说实话……我们要求它告诉我们我们的真相，确切地说，即我们自以为在自己的直接意识里所具有的那种有关我们自身真相被深葬了的真相。（福柯《性史》（The
History of Sexuality）,卷一）
不知道福柯的原文是怎样的，只是翻译如同绕口令。（福柯的原文）简单说就是——我们需要了解那些被压抑在自我意识深处的意识。感觉有点精神分析学的论调。
robert 发表于 2005-11-16 09:48 阅读( 424) 评论( 0) 引用( 0) 日记
2005/11/14
快乐的阅读
[大烟囱推荐的《白色鸟》（何立伟）和《受戒》（汪曾祺），刚刚读完。篇幅都不长，所以不习惯屏幕阅读的我还是很认真的读了一遍，谢谢大烟囱的推荐了，我挺喜欢这种风格的小说] 相比而言，《白色鸟》是我更喜欢的风格，语言清新质朴，并且不经意的情节和漫步者的节奏更容易让人忽略小说中的故事，而去关注背景和意象——或者说，《白色鸟》不太似小说，更类诗。 两个少年的快乐的乡间生活写意，就像匍匐在南国迤逦水面上响亮的音符，让读者在阅读的同时不禁充满回忆和向往。不过小说很明显不是在描述两个少年的快乐童年，那两只童话一般的水鸟，在吸引了两个孩子的艳羡的眼光的同时，也让我们不由得屏住呼吸，然后突然的锣声又将孩子和我们一起惊醒，斗争会！ 这时我们才发现原来我们被作者欺骗了——在给我们看了河床上的美丽的水草后，他又轻轻撕裂一个散发腐烂的角落。 我得承认这篇短文比我读到的很多短篇小说在结构上都要巧妙，并且充满魅力。在读第二遍的时候，你会发现原来很多被忽视的“台词”似乎还隐藏着其外的意味。 而那河水，似乎有了伤痛，就很匆遽地流。粼粼闪闪。这是南方有名的一条河，日夜的流去流来无数美丽抑或忧伤的故事，古老而新鲜。间常一页白帆，日历一样翻过去了，在陡然剩下的寂寥里，细浪于是轻轻腾起，湿津津地舔着天空舔着岸。 待外婆回来，……，叫他们一起去玩，远远地到河边上去玩。采马齿苋，划水，随便。总之要痛快玩它一下午。“听话，莫出事，没断黑不要回来。” 运笔的简洁随意，更显得作者驾驭结构的能力，长短句的交错，使得语言既紧凑又不至于干瘪。我喜欢。 相对于汪曾祺的《受戒》，我更喜欢他的另一篇获奖作品《大淖纪事》，这篇我在小学时从《连环画报》上看到的作品，因为那个单纯的故事和简洁的线条画，给我留下了深刻的印象。《受戒》的语言没的说，那种简洁和干练，已经是超脱于文字的华丽，不轻易表露作词者的情感，仅仅余下文字的本义（——这是大烟囱推荐这篇小说的原因之一吗？）。 我喜欢是那些写荸荠庵文字，那些没有嬉笑怒骂的现实描摹更让人觉得亲切。 不过，小和尚明海的形象在我的脑海中总是建立不起来，很多场景中，小和尚只占据陪衬布景中的一个角落。模糊，并且没有质感。相反，对于小英子的寥寥几笔的泼墨，就把一个单纯直接、清丽自然的水乡女孩的形象显影出来。(或许这仅仅是应证文末的“写四十三年前的一个梦”？) 他看见明子也坐在里面，想跟他打个招呼又不好打。想了想，管他禁止不禁止喧哗，就大声喊了一句：“我走啦！”她看见明子目不斜视地微微点了点头，就不管很多人都朝自己看，大摇大摆地走了。 看到这段，我就会心的笑了。感觉到自己的童年，那种在意与假装的不在意，大胆与心虚，全在里面了。
robert 发表于 2005-11-14 10:01 阅读( 473) 评论( 0) 引用( 0) 日记
