2006/06/07
[转载]2006年度达尔文进化奖
朋友们，一年中最激动人心的时刻到来了。现在特隆重颁发2005达尔文进化奖，以表彰那些在人类进化中走得最慢的人们，是他们，使得我们生活的折磨和压力不那么难以忍受。
得到本次大奖殊荣的是：
JAMES ELLIOT - 做为加利福尼亚长滩市的准打劫者，当他把点38左轮对准受害人开枪时，枪卡壳了。这时他做了非常有建设性的举动-把眼睛对准枪口仔细瞄了一眼，同时扣动了扳机-这次枪没有卡壳。
以下诸位是这个奖项的有力争夺者：
1. 一个瑞士酒店的厨师被一台切肉机夺去了一根手指，他愤然向保险公司要求赔偿。保险公司怀疑是他操作过失于是派了一个代表来检查机器。这个代表自己尝试操作了切肉机，他也失去了一根手指-于是，这个厨子的赔偿要求得到了批准。
2.一个男人在暴风雪的芝加哥街头奋力铲雪一个小时，终于给自己的车清出了一个停车位。当他把车开来时，发现一位女士已经抢了他的位置-可以理解，他朝她开了一枪，把她干掉了。
3. 由于在一个非法酒吧停车喝酒，津巴布韦的一个司机发现自己巴士上的20名精神病患者全部逃跑了，而他应该把他们送到BULAWAYO的精神病院的。出于害怕他的粗心大意被领导批评，这个司机把车开到了附近的一个公共汽车站，允诺免费搭乘每个乘客。他把这些乘客送到了精神病院，并且告诉医院工作人员这些"病人"非常容易激动而且胡言乱语充满幻觉-这个诡计直到三天后才被识破。
4.一个美国少年因为头部被开来的列车严重撞伤而送进了医院。当警察问他怎么受伤时，他说他只是想试试看自己能够把头伸到行进中的列车多近的地方-然后他就晕了过去。
5.一个男人走进路易斯安那州某个便利店，拿出20元纸币要求破开，当职员打开收
款机时，他亮出自己的手枪并要求职员把收款机里所有的现金给他。职员很快照做了，
他拿了钱迅速消失，但把自己的20元钞票留在了柜台上-他一共拿走了15元。（事实
上这引起了一场法律上的争论：如果一个人拿枪威胁着要给你钱，这算不算犯罪？）
6.一个阿肯色小伙子似乎想喝啤酒想得要命，于是他朝一个卖酒商店的橱窗扔了一个空心砖，打算砸破玻璃，抢几瓶酒逃之夭夭-他没有注意到橱窗是树脂玻璃做的，空心砖反弹回来，把他砸得失去了知觉。整个过程被整个录了下来（我猜想这个家伙会不会把商店告上法庭）。
7.ANN ARBOR新闻报的犯罪专栏报道说密歇根州一个男子凌晨5点持枪走进快餐店打劫。职员拒绝说如果没有点餐他没法打开收款机。于是这个男子点了份炸洋葱圈，但职员说早餐时间不提供这玩意儿-该男子深感挫折，怅然离去。
年度特别大奖
警察在西雅图街道上发现一个严重不适的人蜷缩在一辆房车旁，那人后来承认
他企图用虹吸管偷汽油-但他错误将吸管另一头放到了房车的粪桶里。
小木 发表于 2006-06-07 12:48 阅读( 908) 评论( 2) 引用( 0) 独立尖锐社评
华南农大连环跳楼事件背后的自杀之谜
自我关系紧张
2月底3月初，短短10天，华南农业大学4人相继跳楼自杀，这起连环跳楼事件让所有人感到震惊。
更让人触目惊心的数字是，中国每年自杀死亡的人数已达28.7万人，每年平均自杀死亡率是十万分之二十三，每2分钟有1人死于自杀，8人自杀未遂。自杀在中国人死亡原因中已位居第5位，而在15岁至34岁年龄段的青壮年中，自杀是死因首位。
在世界范围看，全世界约42%的自杀死亡发生在占世界人口25%的中国。中国已经成为世界高自杀率国家之一。同时，研究表明，我国每年有1700万人的心理和社会功能因他们所爱的人的自杀死亡或自杀未遂受到严重损害。
自杀，正在成为转型期中国面临的一个重大社会问题。
跳楼，跳楼，跳楼，跳楼
特约记者/董萍发自广州
10天内4人跳楼自杀，华南农业大学的连环跳楼事件让所有人震惊
初春时节的广州，潮湿而多雨，
阴冷的天气不免让人感觉有些压抑。华南农业大学(简称华农)廓大的校园显得很宁静。沿着学校正门直走进去不远，就看到高挂的红色标语：“珍惜生命、热爱生活、感恩父母、报效祖国”、“人生旅途悲与喜，风风雨雨会过去”，这样的标语断断续续挂了一路。海报栏里张贴着刚刚举行过的大学生心理健康辅导讲座的消息，林学院女研究生正在举行的三八节拔河比赛，而心理健康咨询室也有老师轮流值班为同学服务。
在表面的宁静中，华农正在展开各种形式的大学生心理健康辅导活动，而起因则是从2月20日起的10天里，接连发生的4起连环跳楼事件。
2月20日。华农开学的第一天。当日气温：11℃。
当大一的同学们还都沉浸在年后的余味和刚刚开学的新鲜感中，东区实验楼里第一节公共英语课没什么不寻常之处。但上完英语课后，大约11点，一个男生从实验楼7楼纵身跃下。
在校方给出的结论中，这一事件被用100字左右简单描述为：男，理学05统计专业，原因：7门课4科重修，要求退学(把自己的学费供两个弟弟读书)，经做过大量工作，但是家长不允。日记中有自杀倾向的记录，并且还写到绝对不让任何人看出他的自杀倾向。公安部门调查后认定是自杀。
“一开始没人知道跳楼的是谁，当老师拿来黑白照片让我们认时，我感到很恐怖。我无心看他是谁，只感觉他眼睛突出，耳边嘴角还有未擦干净的血迹。”华农一位本科生说。
这，只是事情的开始。
两天后，几乎在同一时间，一名约30岁的女性在学校第三教学楼跳楼，当场死亡。
根据校方调查，这是一名未婚的农场工人，带全额薪金待岗，对学校分配的工作不满意，精神有问题。死前已立下遗嘱、遗书。
天气资料说，那天的上午看不到太阳，到了中午太阳才突然出现，气温上升到27.8℃。
据了解，这名女工在获知第一名同学跳楼的消息后，曾跟同伴说起“自己也想跳楼”之类的话。遗憾的是，这并没有引起足够的重视。
2月27日，凌晨。悲剧第三次重演。
是夜，一名资源环境学院三年级龙姓研究生先是割腕，然后从研究生宿舍4号楼的楼顶9楼坠下，当场殒命。
当晚，广州一直下着雨。
在校方的描述中，这位江西姑娘“家境好、条件好。论文写作、研究任务压力以及相恋6年的男人不受家庭认可，
公务员考试成绩不理想。”
同样遗憾的是，“附近同学对其倾向有一定了解，但是没有通报学校，以致造成无可挽回的结局。”
3月1日，凌晨4时半左右，研究生宿舍4号楼。
悲剧第四次发生，一名三年级女研究生从9楼坠下，当场死亡。当晚，广州的气温骤降至6℃。
这个事件让所有人感到意外，因为这位风景园林方向植物学专业三年级研究生来自深圳，“家境很好。而且公务员考试成绩优秀。”
尽管跳楼事件被传得轰轰烈烈，但当记者到达广州五山校区的研究生宿舍4号楼，敲开事发地点9层楼的几间女研究生宿舍，所有人都不愿多谈。一位校研究生会的同学说：“在这个时候讨论这个问题恐怕有些残酷，这对很多学生都有影响。学校处理这件事十分小心。”
当天，以娱乐著称、大学生扎堆的猫扑网上出现一副悼文，上联为：博士生，硕士生，本科生，生生不息。下联为：实验楼，教学楼，宿舍楼，楼楼可跳。横批：空前绝后。
自杀升级
-赵亚媛
全世界约42%的自杀死亡发生在占世界人口25%的中国。中国已经成为世界高自杀率国家之一。在专家看来，自杀是自我关系紧张的极端化。
法国哲学家阿尔贝·加缪曾说：
“只有一个哲学问题是真正严肃的：那就是自杀问题。判断值得或是不值得生存下去，便是回答了哲学的最根本的问题”。
据世界卫生组织估计，每年全世界有大约78.6万人自杀，其比例为每年每10万人中有10.7人，这意味着每隔40秒就有人自杀。保守估算，中国每年自杀死亡的人数已达28.7万人，每年平均自杀死亡率是十万分之二十三，每2分钟有1人死于自杀，8人自杀未遂。自杀在中国人死亡原因中已位居第5位，仅次于心脑血管病、恶性肿瘤、呼吸系统疾病和意外死亡。而在15岁至34岁年龄段的青壮年中，自杀是死因首位。
这些数据意味着，全世界约42%的自杀死亡发生在占世界人口25%的中国。中国已经成为世界高自杀率国家之一。研究表明，1例自杀死亡可使6个人受到严重影响，1例自杀未遂可使2个人受到严重影响，自杀死亡给他人造成的心理伤害持续10年；自杀未遂持续6个月。也就是说每年有170万人遭受到亲友自杀死亡所带来的严重心理创伤，400万人遭受到亲友自杀未遂所带来的严重伤害。基于如上假设，我国每年有1700万人的心理和社会功能因他们所爱的人的自杀死亡或自杀未遂受到严重损害。
在深圳新世纪文明研究会会长徐景安看来，“问题的关键在于人们越来越不会理解、认识自己，并且处在一种自我关系紧张的状态，自杀是自我关系紧张的极端化。”
这位以改革研究为主要方向的学者认为当前中国人面临着三大关系恶化——资源紧缺、环境破坏为标志的人与自然关系恶化；贫富差距拉大、犯罪率上升为标志的人与人关系恶化；以及精神障碍严重、自杀率提高为标志的人与自我关系恶化。
在他看来，人与自我的关系恶化并没有被公众所重视。“现在我国严重精神障碍者已达1600万人，超过脑心血管、吸呼疾病及肿瘤，成为第一大疾病。自杀率也相当高。这些年来，我一直在呼吁，可并没有多少人关注，甚至有官员听到这些自杀数据都不相信，还反问我是不是真的。”
“全社会已达成一种共识，自杀是个人的事，与政府无关、与社会无关。”徐景安列举了一个例子——某地如果饿死一个人，社会将为之震惊，社会已无法容忍因为物质贫困而死。“其实，物质上的贫困者需要帮助，精神上的痛苦者更需要关怀。”
徐景安认为现代社会的快节奏、高压力，带来紧张、不安、纠葛、怨恨、烦恼与苦闷等自我关系紧张问题。而精神、情感上发生了问题，不知向谁倾诉，是造成精神疾病迅速增加的根本原因。
“我建议设立情感护理网络，民众情感发生困惑时，可以通过电话、上网、写信、访谈等多种形式诉说、排解。”去年三月份，在徐景安的策划下，浙江省金华市成立了“市情感护理中心”。护理中心成立第一个月，就接电话152人次，收到来自金华、四川、杭州等地的网上咨询51条；成功处理了两起报复杀人与自杀的高危事件。举办了“情感护理走近市民”大型咨询活动，共有1000多市民参与。
徐景安还建议将关怀民众精神健康纳入政绩考核。“当地政府赞同我们办情感护理中心，但是财政上的支持很有限。政府对这个问题关注还不够，而个人又太追求自我，整个社会缺乏一个发泄压力的渠道，也没有关怀人的思想情感的系统。”
自我关系紧张
-郝江超张克侠
人之所以要和自己较劲，既有生理原因，更多的是社会原因
阿曼寓所璀璨开盘A派公寓纯板热销
东风标致206快乐无休二折提货，千元做老板
认识你自己。几千年前，雅典
德尔菲神庙门楣上刻着的这一句箴言。但人到底是什么？怎么认识自己？人和自己是什么关系？几千年后，仍未有答案。相反，却有越来越多的人与自己较劲，自我关系紧张，甚至引发了各种精神疾病。
未来学学者托夫勒说，社会急剧变化，造成人的心灵上丧失三种东西：共识、秩序、意义。因为缺乏共识，产生许多误会和冲突，引发彼此的疏离；由于缺乏秩序，显得无规范，无纪律，似乎伦理和组织都失去了应有的功能；因为缺乏意义，使得生活没有目标，人生迷失了方向。
“随着社会的发展，竞争日趋激烈，信息海量递增，生活节奏加快，生活、工作的不稳定，每个人都要面对各种各样的压力，各种心理和生理刺激的增加，患有精神疾病的人数也相应地大量增加。”首都医科大学附属北京安定医院北京市精神卫生保健所副主任医师郭红利说。
身心自毁本能
对人的心理的认识，虽然探索了几千年，但直到弗洛伊德才有了一个质的突破。弗洛伊德认为，人不只有生存本能，同时还有与之相对的死亡本能。人性中固有的破坏冲动总是要竭力寻求渲泄，如果这种破坏冲动不能施之于外界，其必然结果就是转而施之于自己。正常人的这两种力量大致平衡，生存力量占上风，当个体面临重大的打击，生存的力量和支柱瓦解时，死亡的愿望战胜了生存的力量，所以造成自杀。
这位精神分析学大师指出，自杀和抑郁症一样，是罪恶感和侵略感转向自身的结果，该理论认为自杀有三个基本原因，即谋杀(恨)欲，被杀(内疚欲)，宁死(无望无助)欲。
导致抑郁症一个方面是生理的病因。不久前有研究表明，抑郁症和其他躯体疾病一样，有特定的生理化学基础，脑内一种叫做5-HT的化学物质的减少是抑郁症的根源之一。
首都医科大学附属北京安定医院九病区主任罗炯说：“抑郁症与家族的遗传素质有关，有一小部分是有遗传史的，比如家族当中上一代或者同一代，亲属当中有同样的疾病。另外还和神经系统、甲状腺、激素、荷尔蒙、内分泌等的变化有关。”
而女性，因为其特殊的生理原因，更易受到抑郁症的困挠。“临床发现，女性病人的月经、怀孕、产育期都是抑郁症的高发时期。”罗炯说。
根据最新的《美国精神医学杂志》的一项双生子的研究结果显示：在抑郁症方面，女性的遗传危险性要比男性大。该研究发现，女性抑郁症发生中遗传所起的作用为42%，远高于男性的29%。“在两性之间，影响抑郁症发生的基因是有关联的，但是并不相同。平均而言，遗传基因对女性发生抑郁症的重要性远大于男性。”
社会变迁下的自我关系
除了生理因素，日常生活中的焦虑、压力和抑郁更多源自社会因素。
中国社科院社会学所研究员石秀印认为，“社会不断变动，失业，以及职业和收入的不稳定，前景不确定；人们所受到的社会刺激众多，对生活和发展的需求逐渐增长，而现实条件与之反差较大，要求满足的可能性不确定。所有这些，均给人们的社会心理造成了压力，使人们感觉到有无形或有形的阴云飘浮到自己头上，急于摆脱而又无能为力，时时紧张而又没有缓解出路。”这些纷繁复杂的社会因素，很容易导致身心疾病或者精神障碍，尤其是抑郁症的产生。
中国社会在最近20多年内发生了巨大变化，上世纪90年代后期，到各医院精神科，精神专科医院的就诊人数开始急剧增多。郭红利说：“由于90年代以前，贫富差距比较小，人们的思想也比较单纯，而在90年代后期，社会的不公正，贫富差距拉大，人们心理开始失衡，有些人不能调节自己心态，这可能是导致抑郁症的主要社会因素。”
比过去更在重负下生活的感觉，并不是一个个人的问题，研究紧张问题的专家夏德·拉赫证实了一点。他的研究成果表明：自1960年以来，我们社会的紧张度提高了百分之四十。因为在一个看来一切都是可行的、都是可以达到的时代，是没有原谅和借口可言的——谁不能做到最大限度地实现自我，他就是一个失败者。
现代工作病
“生活节奏加快，缩短人们相互了解的时间，也降低了人们信任的可能性，人与人更多的是一种表面的交往，起不到社会支持的作用。”中国心理卫生协会主治医师刘京梅说。职业在今天已经不再是人们可以一生从事的事，而工作的转换使得人们建立和维持长期友谊和关系变得愈发困难，孤独、寂寞和缺乏温馨感便随之而来。
现代管理制度一方面使工作标准化，减少了许多冲突，提高了工作效率，另一方面管理制度中所包含的冷漠，减少了人际交流，又降低了个人的价值感，提高了担心被替换的压力。石秀印指出，现代管理制度“把人当作机器被异化，成为螺丝钉或机器，单面化了，如马克思讲的人被劳动‘异化’了”。
“还有个不可忽视的原因，近些年工作环境变化，办公电子化、自动化、
信息化，人们过度的依赖于电脑，使得人际交流的减少，社会支持系统减弱，这也会促使抑郁障碍的发生。”郭红利强调。
“白领往往对自己要求都很高，他们的工作压力大，在工作中不能表现柔弱的一面。再加上他们工作强度一般很大，又经常加班，占用了缓解压力和紧张的时间，使压力和紧张情绪堆积起来，却又不允许流露，痛苦和烦恼都得不到渲泄。”刘京梅说。
同样的挫折降临到不同的人身上，却会有不同的反应。有抑郁倾向的人会怀疑自我的能力和价值，并对自我价值否定，不相信自己，就此消沉下去；而有些人则会仔细分析失败的原因，不全推到客观原因上，也不一味的埋怨自己，而是重新审视自己，重新定位，把失败挫折当作认识自己的一个探索。
有人说，世界上惟一的敌人是你自己。但这个敌人不只是需要打败的，有时也是需要和他商谈，妥协的，否则你就可能和自己关系紧张，也永远无法认识自己。
自杀的“杀手”：减欲，发泄
要克服压力给自己带来的焦虑或
不安，首先要弄清压力的源头——它们是什么，如何根据需要增加或减少？其次要对自身的承受力做出正确的评估。
克服压力
真正的压力，来自内心中的各种欲望。如果不能减少欲望，就学会克服压力。
压力更多的表现来自工作，比如不乐观的地位、工资和提升前景；冗长的工作时间；工作枯燥无味，大量的表格填写和繁文缛节；不切实际的过高自我期待；说话不顶用，缺乏对决策的影响力；与上司和同事不和；办公室恋情等。
清晰了压力的来源后，把它列在一张白纸上，决定自己哪些应该立即克服，哪些要忽略或者适应，哪些可以日后再说。下面就是一个好的例子：
1.工作过度——将来行动
2.缺乏权力——忽略或适应
3.缺乏和同事交流——立即行动
4.薪水太低——忽略或适应
5.不切实际的自我期待——忽略或克服
按照这个表格，立即行动。
学会发泄
情绪低落的时候，需要外界支持，需要自己发泄，以下这些方法便可一试。
朋友：郁闷的时候，你该首先想到你的闺中密友和哥们儿，把你遭遇的挫折、你的不开心一股脑儿倒给他们。不要认为这是强人所难连累他人，其实，这是作为好朋友的义务和荣誉。
博客：把不开心渲泄在博客等等个人空间里，反正“你的地盘听你的”别人无权干涉。
哭吧：“哭吧”给你一个独立封闭的环境放声大哭，你亦可选择与一群郁闷的人“群哭”。
发泄吧：“发泄吧”周到地准备好了锅碗瓢勺等着你去砸去摔，盘起盘落稀里哗啦之间，也把郁闷砸个粉碎。
发泄玩具：它可以是柿子、鸡蛋、桔子、南瓜、波萝……你只要把它往墙壁上奋力砸去，它就会立刻烂成一堆。这种玩具由高科技记忆材料制成，可以反复使用、反复玩耍。
打游戏：网络上这种flash发泄
小游戏也不少，把人“打”得鼻青脸肿的、把电脑“砸”得粉碎的，总有一款适合你。
旅游：散心，旅游，行走，看风景，生活在别处，不断的新鲜感一定可以填补你心灵上的千疮百孔，忘记压力、忘记焦虑，说不定在旅途中还能遭遇点罗曼蒂克的事情呢。
小木 发表于 2006-06-07 12:44 阅读( 1075) 评论( 4) 引用( 0) 独立尖锐社评
中国青年报：央视为什么要公然撒谎?
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小木 发表于 2006-06-07 12:43 阅读( 904) 评论( 0) 引用( 0) 独立尖锐社评
红网：“感动中国”别“糊弄中国”
那天在看“2005年感动中国”颁奖晚会时，我对其他9位英雄的出场领奖经过都看得很仔细，唯独对陈健的事迹大不以为然，故没认真看。心想，为一位有争议的英雄守墓37年的人怎么可以站到这样的领奖台上，有没有搞错呵！当时还真以为陈健是死守在墓前，谁知根本不是那么回事。2月17日《南方都市报》刊登长篇通讯，通过对陈健战友及双河村村民的采访，还原了事实真相。原来所谓的守墓其实是扫墓而已。
此刻我有被人耍了一把的感觉，相信无数被其事迹感动过的中国人都有相同感觉。守墓与扫墓，虽只是一字之差，但性质完全两样。假如陈健因为在金训华祭日和清明节多扫了几次金训华墓就能荣膺十大“感动中国”人物奖，那全中国的老百姓都有资格获这个奖了。试问，13亿中国人哪个不在清明节扫过墓，区别在于大家扫的是祖宗墓，陈健扫的是英雄墓罢了。可其获奖的依据恰恰是媒体报道的“守墓”的事迹，经过媒体的反复渲染报道，善良的人们都信以为真，以为陈健守墓与佘家世代为袁崇焕守墓一般无二。错了，全都错了，记者别有用心的“提炼”（将“扫墓”归结为“守墓”）狠狠地忽悠了整个中国一把，把个“感动中国”活动搞成了一个“糊弄中国”的骗局。晕！
之所以会出现这样尴尬的结局，原因除了陈健个人——借为金训华守墓之名寻求社会救助和记者想当然地“提炼”之外，更重要的是评选者的价值观念存在问题。评选者之所以将陈健选为“感动中国”人物，是基于他要为金训华守一辈子墓的承诺及“守墓”的事实，正如颁奖词中所称：“一个生者对死者的承诺，只是良心的自我约束，但他却为此坚守37年，放弃了梦想、幸福和亲情。淡去火红的时代背景，他身上有古典意识的风范，无论在哪个年代，坚守承诺始终是支撑人性的基石，对人如此，对一个民族更是如此。”现在我们不去说其承诺和事迹的真假，就算其是真的，我也要问一句：对这样的承诺和事迹值得如此大张旗鼓地宣传表彰吗？
金训华是为捞一根电线杆牺牲的，其精神当然可嘉，但以一个现代人的理性眼光来看，20岁的生命与一根电线杆的价值毕竟不同价，在英雄牺牲的那个特殊年代，各级政府号召全国上下发扬这种精神，争做金训华这样的英雄是由当时的政治语境所决定的，但在现如今这样一个人人都把以人为本作为基本的生存价值的社会里，再去号召向金训华学习显然就不那么适宜了。道理正如要把赖宁像从中小学校的宣传墙上撤下来一样。故陈健为金训华“守墓”（就算是真的）的行动本来就不值得大肆宣扬，因为他“守”的不是一种现代意识，而是一种烙有那个红色时代印记的英雄情结。
为一座墓值得守候一辈子吗？人活一生，有多少有价值的事可以去做，既然有那么一番学英雄的心思，难道就不好为家庭、为社会、为国家去做一些有意义的事，放着这些正经事不做，偏要去守候一座墓，这不是犯傻又是什么？如果陈健真抱有对金训华的感恩和愧疚之心，还不是多去看望金训华的家人好。可据金训华的妹妹金士英讲，陈健没有去看过他们。活人重要还是死人重要？是守候英雄墓重要还是关心慰问英雄家人重要？这反映了一个人的价值取向，也是今人必须厘清的一种公民常识。为一座到底值不值得守尚存疑问的墓守候37年，因而“放弃了梦想、幸福和亲情”，这样的人生观难道是二十一世纪的新人应该效法的吗？
陈健事迹的真假应该反思，有这么多人认可并为其“感动”的中国人更应该反思。假如一开始陈健本人和始作俑者的记者就不把“守墓”看作是多么了不起的事情，而且广大评选者能以一个现代人的价值标准去看待这一事件，就断不至于出现“感动中国”发展成“糊弄中国”的难堪局面。(稿源：红网)
小木 发表于 2006-06-07 12:42 阅读( 767) 评论( 0) 引用( 0) 独立尖锐社评
《浪漫不浪漫？》
不久之前，音乐会中见到那位老科学家与他的新婚妻子。
其实，我见到的是他们的后脑袋，唧唧咕咕不时在私语。看起来，年轻妻子频繁请教，得过诺贝尔奖的老科学家耐性作答。小鸟依人一般，妻子时时把一头秀发靠了过去。
结束时他们起身，沿着走道往出口走，众人让路，眼光里有朝圣般的景仰艳羡。男士们大概也深受鼓舞，有为者亦当如是；女士们瞪着她光洁的面孔，这一刻优劣立判，是的，年轻就是胜利。
两人十指紧扣，走道两边频频轻呼：“好浪漫！”“没见过的，真罗曼蒂克。”
图：路平指现在不是文字狱时代，拒绝向杨振宁夫妇道歉。
这么样目光所聚，背叛了世俗？不，我要说，他们恰恰是切合于世俗。
远远看着，白发红颜，像浪漫的佳偶。
几乎淹没了真相。尤其我们的儒家传统温柔敦厚，总为贤者讳。不像日本，作家习惯写作诚实的私小说，譬如川端康成、谷崎润一郎等人，将老之际，便用文字袒露面对年轻女性苍凉而异色的心境。
但在儒家传统的道袍之下，老夫少妻的匹配对照于社会期待，反而相得益彰：他们是常规的遵循者，不是顽勇的叛逆者。
男性家长制的权威操控，其实，正是儒家文化中被一再遵循的家庭模式。儒家的丈夫角色如父如兄，因之，最可以消受白纸白璧般无知无瑕的小女人：幼齿的‘幼’、尚青的‘青’、乃至雏妓的‘雏’，对男人来说，意味着无须拼搏就可以轻松操控。
更何况，儒家文化对女性的训育也着重在妾妇之德：所谓的妇德、妇工、妇言，都教女人及早放弃自己的自主性，甘愿把心智停留在稚嫩的髫龄。
对妻子，毕竟是一种太长久的压抑，所以儒家文化的家庭结构包含着隐隐的暴力：日后，不满足的妇人用扭曲的欲望或变态的凌虐，掌理家、支使子媳、或顿挫那只无能的老兽。
真相是……老夫少妻怎么过日子？
眼前飞着细小的蚊子，视网膜有破洞，膝盖头也飕飕地风湿骨刺，睡到夜晚有欲尿的感觉，站着，憋气，却又像滴漏一样迟迟出不来。
老男人的夜，实情像叶慈的诗篇《航向拜占庭》吗？
An aged man is but a paltry thing／老年男人无非琐屑小事
A tattered coat upon a stick／竿子上汤着一件破布衫
还有彼此体温也解决不了的孤独。
见诸艾瑞丝．梅铎（IrisMurdoch）的丈夫JohnBailey描述他们晚年相处的书（英文书名是《ElegyforIris》，中文译成《挽歌》），写道“我们在彼此身上看到了孤独”，当杨振宁碰到翁帆，老年的孤独碰上青春的孤独，加起来，说不定正好是小说家马奎兹的题目：一百年的孤独。
无从跨越的还有……两人之间两个甲子的时代，其中难以跨越的时代感。他的生命章节已经写到最后，而前面那些关键的章节，萧条异代不同时，她甚至尚没有出生，又怎样用超前的心智一起去重数、去缅怀、去相濡以沫？
即使两人偶有温馨的时光，不是昂扬、不是灿烂，像是站在晚霞的回光里，随处带着淡淡的哀愁，或许因为快乐而悲伤，或许因为悲伤而快乐……
问题是，谁会告诉我们这样的真相呢？
对隐然合于流俗的事，华人世界总喜欢锦上添花。因此，这“美丽的礼物”，目前看来，将为大师的晚年红袖添香；为传统老男人的生命，添加上令人羡慕的尾巴。
我在意于它强化的仍是某种“迷思”（Myth）。教导俗世男女，追求最传统的标的物。偏偏有人说他们充满勇气。这是混淆视听的说法。
其实，他们依着传统的模式相遇与相交，像是某种形式的郎才女貌、某种形式的各取所需，其实并非异类的情爱，亦算不上艰辛的苦恋痴恋，过程既不惊世、也不骇俗，后来婚礼果然祝福盈庭，如果要说当事人有勇气，他与她的勇气加起来也比不过任何一位毅然出柜的同志朋友。
明明是在传统架构里镶嵌得宜，却名之为浪漫、名之为勇气……
而我担心的尤其是，这浪漫的“迷思”将影响深远：它关系着女人继续把皮相青春当作本身可欲与否的唯一标准。
小木 发表于 2006-06-07 12:41 阅读( 821) 评论( 2) 引用( 1) 独立尖锐社评
无聊之极无耻之极的卖国电影《无极》!!
看完电影我实在无话可说，整个就一曰本片，陈导这位拿了绿卡的美国人还拿这楞充中国电影，伤害我们广大中国人民的感情。
整个画面，就一曰本风情片。看不到半点中国风格，没的半点宣扬中国文化的影子，最后在大堂坐的一排小曰本的萝卜头证实，完全是一部日本的电影。
陈凯歌，如果你实在认为有十几亿人的中国的男人都死绝了，你非要找国外的，你找了个韩国的，我也不想说什么，为什么这么多国家，你偏偏要找曰本人来主演，主演也还罢了，为什么非要在电影里当着全中国人民的面，安排这个小曰本操中国女人？难道就为了小曰本的那点电影市场，就这样来讨好曰本人，不惜以出卖中国人的民族尊严，污辱和伤害中国和全中国人民。你活了这么大，不知道什么叫国耻吗？不知道曰本人是什么人吗？难道说你是有其它更深层上的用意用心，或者是想用此来激励中国人？？？难道你是想让大家记住历史，用这个画面来勾起中国人的记忆吗？？？现在这么多抗战片，用得着你这样吗？说实话，这是我除了抗战片以外，看到的第一部曰本人干中国女人的电影。
不知道大家有没有看过，曰本人导演的中国男人干曰本女人、或者韩国人拍的曰本 人干韩国女人的电影？我是没有，但我看过中国人导演的曰本人干中国女人的电影，就 是《无极》。 陈凯歌怎么不让自己的老婆演倾城然后让日本人干啊??
（另：要说这部电影是中国人拍的是不是有点武断，我想纯种中国人应该不会这样极度污辱和伤害中国人的感情，我在想陈凯歌是不是中国人？）
自:Club.ChinaRen.com
同胞们，12.13号是南京大屠杀68周年，陈导却将首映式放在这天晚上，他什么意思？他不能入了美国国籍，就这样伤害我们中国人民的心吧？
自:Club.ChinaRen.com
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看完《无极》才知道，陈凯歌心目中的幻想国度竟然是日本！
看完《无极》才知道，中国人哈日已经哈到如此地步！
看完《无极》才知道中国人把自己的文化已经践踏到如此地步！
看完《无极》才知道，陈凯歌帮日本人强*了所有的中国人！
自:Club.ChinaRen.com
一部卖国电影－－《无极》无耻之极！
几年不写东西了，今天忍不住要写，愤怒冲出胸膛，贯穿双臂，直达键盘。因为，我看了《无极》。
还在电影院，我就震撼了，不是震撼于陈凯歌大导演的才华，不是震撼于陈凯歌三老婆的身材，而是震撼：我居然看到一部卖国电影！
请大家闭上眼睛回忆一下：
１、元老会审判那场戏，是日本幕府开议会。从审判长到陪审员，全穿着日本服装，梳着日本发型，以日本坐姿，坐在日本家具前。有必要请靖国神社的亡魂来审判吗？
２、片中的海棠花明明是樱花。樱花什么时候成了古代中国的国花？
３、“光明”所率的军队，LOGO是一个熊熊燃烧的太阳，盔甲、旗帜上都有。这虽然有别于日本现在的太阳旗，但观众看不出来吗？难怪大将军叫“光明”！
４、片子后半部分，“光明”、“倾城”穿得都是日本的樱花服。
５、片中的建筑物，包括“光明”和“倾城”同居的屋子，全是日本风格的。
６、大将军“光明”是日本人演的，这是影片中的英雄人物，连陈凯歌老婆演的“神”也承认他的荣耀。看看他做过些什么：他把无辜的俘虏杀光，拿俘虏当.，拿奴隶不当人，拿女人当赌注……峡谷一战是他荣耀的见证，他率领三千人砍下了二万颗人头，不正是日本当年对中国人的人口对比么（7000万对四万万5000万）？他那趾高气扬的银幕形象，活脱脱就是南京大屠杀时日本军人的真实写照。
７、中国人刘烨、韩国人张东健都只配演奴隶。刘烨演的“鬼狼”其实是一个汉*，因为贪生怕死做了敌人的走狗，虽然最后他为同胞而死，但除了说明中国人有时会为亲人牺牲，只能说是为当年投降日本的汉*平反。张东健演的“昆仑”也是奴隶，但这个奴隶有想法，有骨气。多少说明在日本人眼中，韩国人比中国人有骨气一些，虽然日本曾占领过韩国，的确把韩国人当过奴隶。
８、张柏芝演的“倾城”其实是没有灵魂的人物，只是男人们游戏的赌注，战争的战利品。谢廷锋演的“无欢”是日本与中国双重的投影。当他灭雪国全族时，他是日本军人的一部分；当他与“光明”讨论先放刀，还是先放绳，则嘲讽了中日两国的互不信任。
《无极》是一部彻头彻尾的日本电影，一部为军国主义招魂的电影，一部挂着陈凯歌的招牌嘲笑中国人的电影！而我们居然懵懂地买票捧场成了围观的看客！我们受骗了！！
小木 发表于 2006-06-07 12:41 阅读( 807) 评论( 0) 引用( 0) 独立尖锐社评
陈凯歌哭了：你们丫合伙欺负我！我告诉我妈去
还记得小时候我们一帮小屁孩儿在院儿里打闹，一旦遭遇被人群殴或者难敌对手被人家欺负的时候。我就特委屈的边哭边喊：“草！你们丫欺负人！我回家告诉我妈去！你们骂我，我记下来告诉老师！”现在想起来觉得当时自己特没出息，而且这也成为每次同学聚会时的笑柄。今天好了，我再也不觉得丢人了，因为看到昨天陈凯歌导演要掐死那个“馒头”教主胡戈的新闻后，我觉得自己特牛B，您想啊：我跟大导演是一德性，我看以后谁还敢再说我专找软柿子捏、没出息！
今天许多门户网站都将头条大标题定格儿在陈凯歌“死咬”馒头教主的新闻上，还有网友评论说“原来无欢的原型就是陈导演本人，红颜一怒为馒头。”采访陈凯歌的那个视频小虎也看了，其中有两段话我觉得特有意思，刚开始陈导说“我并没跟他较真儿，我觉得所有的事情都有不同的渠道去处理的。我并不较真，你看到我的心态很平和的，那我只是希望他能够意识到他这样做是不对的，而且，严格的讲，这是一个法律问题，这不是一个个人意气问题。”不一会儿，陈凯歌明显有些激动“我们已经起诉他了，我们一定要起诉而且就这一问题要解决到底。我觉得人不能无耻到这样的地步。”看来陈导终究是性情中人，“我觉得人不能无耻到这样的地步。”这句话不是发怒说的，可能吗？你见过谁阴阳怪气的说这句话？哦对，除了无欢。
对于陈凯歌PK胡戈这件事，大家几乎都站在了后者的立场上，而且声援的局面大有绵延磅礴之势。这看上去特正常，第一陈的电影让不少人看了心里添堵，第二是胡戈的乱搞让大家看了心里爽，所以大家觉得，陈凯歌这部《无极》，简直就是“不搞不足以平民愤！”。
其实你看一下国外，比如《断臂山》，都已经被泛文化的娱乐意识形态搞成什么样子了。在美国，那种拿知名影片开玩笑的恶搞视频简直是妇孺皆知，也没见李安跟美国人民急赤白脸呀。这说明什么？我告诉你：说明陈凯歌从来就不是一个开得起玩笑的人，陈凯歌对于电影的态度，对于创作者的尊严，看的比谁什么都重要。因此你别指望他会因为讨好观众的好恶，而改变自己的创作初衷。电影《无极》就是他的孩子，谁来拿自己的孩子开玩笑，甚至“虐待”他的孩子，谁的心里都不会好受。因此，陈凯歌要上告胡戈的做法，没有错，而且结果是稳赢，另外，陈告胡戈的心情，也是任何人都可以理解的。
但恰恰是这个时代像陈凯歌开了一个不大不小的玩笑，如今人们早已把电影当成娱乐消遣的工具，换句话说，老百姓花了百十来块钱进电影院看你们家“孩子”，能是为了听他叫两声“叔叔阿姨好”就完了的吗？过年了，你们家“孩子”不给这帮“长辈”磕头，就想白拿压岁钱？
所以说到底，陈凯歌根本就没想明白！他现在还是太拿自己当回事了，觉得自己是君子，一幅书生脾气。从法律角度讲，你当然可以告谁，但你没弄明白，在这个市场上，你认命吧。告胡戈，瞧把你能耐的，人家李安为什么不告？人家李安傻是吗？这个泛娱乐文化的时代，你拍的片子，既然能霸道的抢下张杨、路学长那些第六代文艺导演的上映档期和宣传资金，你当然就应该承受更多人不爽后的指责和辱骂，天下哪儿有让你两头都占的甜头？
就你把自己的电影当孩子？为了你的《无极》，张杨的《向日葵》中影投了钱后不管宣传，各大院线上映一周后电影就纷纷撤下公映期，老百姓想看都没地儿看去，结果《向日葵》首映票房只有区区六万块！人家那就不是自己的孩子？人家孩子就该“夭折”？我还告诉你，这些第六代导演的孩子，通通是中国电影未来的希望，接班人，人家根儿正苗红。你还别觉得《无极》奥斯卡、金球奖不待见，国内影迷往死打的处境让你委屈，让你觉得可惜。既然你的《无极》在市场上做成这个样子，几乎形成垄断，你的这个孩子就不是孩子，就是一青楼名妓，让大家抱着消遣找乐子的心态来的。
换句话说，这时候你也别装正经的。《无极》在市场上这样的态势，老百姓拿票去看，我们就是爷，爷就是来找乐子来了，甭跟我扯那没用的。昨天人家居然还说“如果你懂佛家的道理，看这部《无极》就会很清楚明白。”您别往宗教那边儿扯，您意思是让老百姓先去学佛，然后再看你电影？
为什么《无极》现在会遭遇这样的处境？我来帮你回答，因为你陈凯歌有些变态，你想用《无极》表达的一个很纯洁而深刻的艺术形态上的道理，可你却用了特技、色情、暴力、明星以及市场上的非常态性的商业包装，来将这个艺术作品实现彻底的商业化，同时你还要想奥斯卡献媚，说白了，《无极》就是一个杂种。
为什么老百姓看《无极》没几个叫好的？因为你陈凯歌拉不下身段来，你根本就没看清形势。这次胡戈的事情，明摆着是给你上了一课，如何在这个全民娱乐的时代找到自己该做的事，换句话说：让你知道自己姓什么的，吃几两干饭。你还要反过来告人家？
最后小虎对胡戈这样的人说一句，在法律上没什么可争辩的，你这样的事儿人家一告一个准儿，但没什么可丢人的，你也不用反过去讨好他什么，一点儿都不丢人。只是下回做的时候留点儿心眼儿，一票人站在你这边呢，你怕什么。
我甚至觉得，如果有个中国电影史，胡戈这样的人，应该是能留下一笔的。他给所有的人都上了一课。
本人评论：打一场人民战争，赢取庶民的胜利！蔑视权威，反对倚强凌弱！！！
小木 发表于 2006-06-07 12:40 阅读( 878) 评论( 0) 引用( 0) 独立尖锐社评
WORD中的秘密
古代的茶壶工匠喜欢在献给皇室的茶壶最隐秘处刻上自己的名字，虽然被发现是要杀头 ,但是很多人仍乐此不疲。如今，微软公司中也出现了如此一幕，此人叫胡万进，从97年起便一直为微软制作字库。所以在word97以后版本中，
1、在WORD文档中用“隶书”输入一个“胡”
2、把字体大小设为初号
3、把“显示比例”换成500%
4、“格式”－－字体－－选“空心”，这时候您看到了什么？!!!
哈哈哈哈！此人这一招厉害！不知微软看到会不会晕倒！
小木 发表于 2006-06-07 12:40 阅读( 1171) 评论( 0) 引用( 0) 独立尖锐社评
体育与文字
体育既然是一种文化，我们就可以拿它与文字来做比较，因为文字是人类特有的，体育也是人类特有的。
不同的地域的不同民族会不约而同地创造出可供交流的文字，虽然形式不同但功能一样。可见文字是人类必须的，是共通的东西。而体育也应该有类似的创造过程，即不同的民族创造出不同形式的“体育”（姑且通称为体育）。有谁能说文字起源于何地（或某个国家）吗？不能！同样的，我们也不能说体育产生于何地（或某个国家）。因为很有可能体育的产生是各个民族同时创造的，只是形式不能罢了。
事实证明也是如此。中国文明历来就不缺乏对体育的论述和重视，并有自己的完整体系和独特见解。各个民族也有自己的锻炼方式与方法并有鲜明的特征。（比如地域、环境、习惯、文化等特征）。但是不管形式如何不同，其体现的内在的本质的某种东西却是相通的。我记得有人说过，把体育从人类文明中拿走，过不了多久还会产生类似的东西。
以上观点就是要证明我们“构建以中国传统文化为根基、为本源的体育教育体系”的必要性。因为体育的形式和文字一样理应是不同的，这种不同是建立在不同生活习惯、不同思维方式、不同地域环境、不同价值观等诸多差异之上的。是经过时间的积累的。我们只需要保持体育的本质的东西（本质到底是什么还有待争论）就可以了。正如语言是用来交际的一样，而用不在乎你是用英语还是中文。
近现代中国的体育教育放弃了中国原有的传统体育形式而去模仿和照搬国外的模式，这是走入了歧途。国外体育的产生有其自身的条件，一味模仿照搬可能会画虎不成反类犬。再者体育与其他文化现象有着千丝万缕的联系，中国特有的大文化和大背景应施行符合本国文化的体育教育。因此正确的做法只能是“中学为体,西学为用”。这就是为什么要“构建以中国传统文化为根基、为本源的体育教育体系”。
我个人认为以上是马老师“文化体育观”的具体运用，是一种较为彻底的“文化体育观”。
小木 发表于 2006-06-07 12:39 阅读( 747) 评论( 0) 引用( 0) 独立尖锐社评
体育高级研修班听课
思想火花：
体育中的“人的失落”——不以“现实的人”为出发点，而以“抽象的、理想中的人”为出发点，因此体育课就有了统一的教学模式、考核标准等。也就违背了“因材施教”的教学原则。
可以把经济学中“理性人”假说相比。
中外教育理念方式的区别：中——灌输式 外——助产士式
小木 发表于 2006-06-07 12:38 阅读( 659) 评论( 0) 引用( 0) 独立尖锐社评
